KEMENANGAN

Kata

tak cukup untuk merubah rasa seutuhnya

Pentingnya sebuah moment bersama

Karena

kata akan kalah dengan yang selalu ada

Kejadian menjadi pengalaman yang berharga

Ungkapan 

hanya sebuah cara pengejawantahan rasa

Untuk menyampaikan cinta

Semua tidak ada harganya

Tidak semua harus diungkapkan

Lebih baik di tahan

Atau mungkin kehilangan

Untuk sebuah kemenangan

Ahmad Arif Kurniawan

SAMAR

Petang

Malaikat menunggu di depan pintu

Katanya, yang kau cinta telah dimiliki

Pedang Tuhan diasah

Dalam pangkuan iblis yang terbahak

Sementara waktu tetap melangkah

Tanpa pernah merasa bersalah

Luka-luka menganga

Dibuka paksa

Oleh kenangan yang licik

Dedaunan ranggas

Di halaman belakang

Kau punguti satu per satu

Untuk kemudian kau jadikan perisai

Bagi jiwa rapuhmu

Bahwa kenyataan pahit harus kau telan

Raga yang kau banggakan

Tak lebih dari Setangkai mawar

Riuh dalam semai

Runtuh disapa badai

Bukankah kematian itu lucu, kekasih?

Aku pesan satu untuk masa lalu

Dadaaa

Arsyad NA

AYAH

 

Ayah, dalam gelap ini hanya dirimu yang ada diingatanku. 

Berulangkali hati ini memanggilmu, namun semuanya sia-sia. 

Mengapa waktu tak kenal rindu? 

Mengapa takdir tak kenal tangis? 

Air mata jadi bukti kenangan indah. 

Suka, duka dan semua tentang dirimu. 

Ketika mereka mmemanggil ayahnya, aku hanya diam dalam lamunan. 

Dimana ayaaah...? 

Moderasi Islam di Indonesia

Moderasi islam di Indonesia berawal dari zaman walisongo, dimana ajaran islam disini berkembang menggunakan cara yang halus. Mengapa moderasi tumbuh pada masa Walisongo? Kita tahu banyak teori tentang masuknya Islam di Nusantara. Ada sebuah teori yang menyebutkan pada abad ke-7 Islam sudah masuk di Nusantara yang di buktikan dengan adanya kerajaan Perlak yang pada suatu saat putri dari rajanya di persunting oleh Merah Silu dan karena dia masuk Islam namanya berubah menjadi Sultan Malik As-saleh dan menjadi raja kerajaan Samudera Pasai.

   

 Sebelum nama Indonesia ada kawasan ini disebut dengan Nusantara, masyrakat Nusantara sebelum adanya Hindu dan Budha dan akhirnya Islam Masuk, sudah mempunyai keyakinan sendiri atau keyakinan lokal yang didalam buku kiai Agus Sunyoto, Atlas Walisongo disebut Kapitayan. Maka dari itu dakwah  islam di Nusantara ini membutuhkan strategi agar masyarakat Nusantara mau memeluk ajaran islam. Walisongo mengajarkan agama islam terlebih pada esensi islam itu sendiri karena apabila islam di Nusantara disebarkan langsung tanpa adanya strategi maka ajaran islam-pun akan di tolak mentah-mentah oleh masyarakat Nusantara. 

Strategi yang digunakan para Walisongo yaitu menggunakan kebudayaan lokal yang nantinya akan disisipkan ajaran islam itu sendiri, seperti seni musik dan wayang. Selain menggunakan cara tersebut walisongo juga menggunakan strategi politik yaitu dengan cara merangkul para raja jawa, Alhasil kerja keras Walisongo membuahkan hasil yaitu ditandai dengan munculnya kerajaan islam di jawa karena Walisongo pada awalnya memang fokus dakwah di Jawa walaupun nantinya islam diajarkan sampai keluar Jawa oleh murid-murid walisongo. Namun pada abad ke-19 di timur tengah terjadi gerakan pan Islamisme atau pembaharuan ajaran islam semurni-murinya. Tujuan mereka adalah untuk menghilangkan taqlid, bid’ah, khurafat yang dilakukan oleh orang-orang islam. Ajaran pan islamisme ini akhirnya masuk ke indonesia lewat orang-orag indonesia yang saat itu belajar di Timur tengah terutama pada kawasan jazirah Arab.

Masuk abad ke-20 di indonesia banyak bermunculan organisasi-organisai islam, munculnya organisasi di indonesia salah satunya karena adanya korelasi perkembangan islam di timur tengah. Dilihat dari gerakan-gerakan organisasi ini menghasilkan dua gerakan besar yaitu Islam Modern dan Islam Traadisional. Walaupun keduanya bergerak secara masif, namun karena kondisi indonesia saat itu masih terjadi peperangan, maka organisasi islam kekebanyakan masih fokus dalam memperjuangkan kemerdekaan indonesia. 

Akan tetapi setelah ada pemberitaan tentang akan dibentukmya sebuah badan persiapan kemerdekaan yang didalamnya nanti akan membahas landasan negara, maka dari itu banyak perwakilan dari ormas-ormas islam maupun non-islam ikut dalam BPUPKI. Setelah indonesia merdeka barulah islam di indonesia memulai karirnya dalam membangun negara. 

Banyak pendapat dari ulama-ulama bahwa paham Ahlussunnah wal Jama’ah yang dibawa oleh imam Abu Hasan Al-Asy’ari dan imam Al-maturidi adalah termasuk golongan islam yang paling moderat diantara paham keislaman lainya seperti Mu’tazilah, Qadariyah dan Jabariah.

Arti kata moderasi yaitu suatu kegiatan peninjauan agar tidak menyimpang dari aturan yang berlaku yang telah ditetapkan. Definisi kata moderasi yaitu kegiatan untuk mengatur serta menengahi komunikasi interaktif baik berbentuk lisan maupun tulisan. Moderasi menurut KBBI yaitu menengahi suatu masalah. 

NU salah satu ormas islam yang moderat, dimana paham aqidahnya menggunakan Ahlussunnah wal jama’ah yang mempunyai rumusan bagaimana seseorag agar menjadi moderat. 

Tawasuth berasal dari kata wastho artinya tengah-tengah. Hal ini berarti memahami segala bentuk ajaran islam senantiasa berpedoman pada nilai-nilai kemoderatan.

 Tawazun memiliki makna seimbang. Setiap langkah yang dilakukan adalah tidak berat sebelah seperti seimbang antara hablumminalloh dan hablumminanas.

 Tasamuh yang bermakna toleran, dimana memahami adanya perbedaan antara sesama manusia, sebagai contoh masyarakat indonesia yang begitu plural maka dari itu kita harus bersifat toleran, hal tersebut jga di contohkan oleh nabi muhammad SAW dimana negeri madinah yang juga banyak suku dan perbedaan agama, nabi membuat kesepakatan yang benama piagam madinah inilah salah satu contoh budi pekerti Nabi yang memang membawa Islam Rahmatalil ‘alamin.

 Ta’adul yang bermakna keadilan, adil didalam al-quran yaitu dimana kita harus bersikap adil oleh orang-orang selain islam. Dengan menagamalkan asas-asas diatas insyaalloh kita bisa memoderasi islam di indonesia. Maka dari itu melihat kondisi sosial kemasyarakatan di Indonesia yang begitu plural, islam di Indonesia harus lebih moderat. 

Namun pada hakikatnya Islam sendiri sudah moderat, apabila terjadi ketimpangan-ketimpangan, mungkin bisa ditinjau kembali. Sebagai contoh kaum Mu'tazilah, mereka sangat meyakini kebenaran akal. Bagaimana kalau anda bertemu dengan salah satu dari mereka dan ditanya perihal bahwa untuk mengetahui kebenaran Al-Quran juga harus menggunakan akal? Saya akan menjamin bahwa saya sendiri pun akan terkecoh. 

Memang didalam Al-Quran, perintah untuk berpikir diulang-ulang dalam beberapa ayat. Namun ada beberapa pembahasan didalam agama yang tidak bisa menggunakan akal secara keseluruhan. Seperti halnya perintah bahwa kita harus beriman kepada Tuhan tanpa suatu keraguan sedikitpun. 

Menjadi suatu hal yang mungkin, apabila kita terlalu banyak mengunggulkan akal, bisa jadi kita terjerumus kedalam nya.

Maka dari kita perlu seimbang dalam mengambil keputusan, agar terhindar dari kemandulan- kemandulan dalam beragama dan bernegara

Mobile Legend Game Online yang Merubah Suasana Pesantren

Mobile legend yang biasa disebut dengan ML oleh para gamers, game ini diluncurkan pada tahun 2016 yang diaplikasikan pada gadget atau smart phone para pemain game ini. ML adalah salah satu game fenomenal, karena pemainnya terdiri dari berbagai macam usia sampai-sampai emak-emak pun juga asyik memainkan game tersebut.

Pesantren adalah salah satu sarana tempat belajar mengajar di Indonesia, malah pesantren menjadi salah satu ikon pendidikan yang ada di negara Indonesia. Seiring berjalannya waktu pastinya zaman semakin modern, yang dulu mengabsahi kitab (tradisi mengartikan kitab kuning menggunakan jawa pegon) menggunakan pena yang terbuat dari bambu dan masih ditutulkan ke tinta, sekarang sudah tidak zaman lagi menggunakan pena seperti itu sekarang sudah ada hi-tech untuk mengabsahi kitab kuning yang penggunaannya lebih simpel dan praktis. Maka dari itu, pesantren-pun juga mengikuti era zaman di mana semua orang dalam bertelekomunikasi menggunakan smart phone, santri pun juga tidak luput dalam  mengunakan smart phone, namun para santri dalam menggunakannya ada yang bertujuan positif dan ada juga sebaliknya, misalnya dalam hal positif yaitu santri juga membutuhkan informasi yang ada pada dunia luar seperti berita dan lain sebagainya, namun juga ada yang  mencari pada hal-hal negatif seperti melihat konten porno atau hal yang tidak bermanfaat lainya. 

Mobile legend masuk lingkungan santri? ya, itulah yang terjadi di pesantren yang saya tempati. Memang pesantren saya membolehkan para santrinya untuk membawa HP atau gadget namun seperti yang sudah saya kemukakan diatas bahwa pengaruh gadget ini menimbulkan dampak positif dan negatif, dalam bahasa pesantren biasa disebut manfaat dan mudharat. Manfaat dan mudharat tersebut kita sendiri yang menentukan, seperti kasus game mobile legend yang memang sudah mendunia, para santri di pesantren saya pun banyak yang memainkanya mulai anak-anak sampai dewasa semua sibuk memainkan gadgetnya dan saking serunya mereka lupa apa kewajiban mereka sebagai santri, yaitu belajar dan mengaji. 

Mengapa seorang santri juga memainkan mobile legend? kejenuhan merupakan faktor utama bagi para santri mengapa memainkan mobile legend, dan apa yang menjadikan para santri ini merasa jenuh dan melampiaskan rasa jenuh mereka pada mobile legend? 

Salah satunya, yaitu kurangnya kreatifitas santri di pesantren, mereka tidak tahu apa yang harus mereka lakukan setelah kegiatan belajar mengajar. Untuk santri yang juga menjadi mahasiswa pastinya mereka jenuh akan tugas-tugas mereka dan mencari hiburan untuk merefresh otak mereka, untuk santri yang sudah bekerja mereka juga mencari hiburan untuk menenangkan hati dan pikiran setelah seharian bekerja. Pada intinya para santri mencari suasana baru yang tidak menyita banyak tenaga, waktu dan uang. Lalu daripada mereka harus mencari tempat untuk berekreasi, mobile legend menjadi solusi mereka. Namun tanpa mereka sadari bahwa game mempunyai dampak kecanduan yang akhirnya mengakibatkan mereka banyak menyita waktu, tenaga, pikiran dan uang mereka hanya untuk game. 

Ahmad Zaki yaitu salah seorang santri yang saya wawancarai terkait mobile legend. Zaki ini berusia sekitar 12 tahun dia masih duduk di kelas 2 SMP adalah salah satu penggemar mobile legend, mengapa Zaki memilih mobile legend sebagai game yang ia sukai? pertama karena karakter-karakter yang ada pada mobile legend ini berpakaian seksi dan bertubuh molek, alasan tersebut merupakan naluri seorang laki-laki apalagi Zaki ini masih dalam masa pubertas. Kedua ukuran kapasitas mobile legend tergolong ringan untuk smart phone yang kapasitas RAM-nya pas-pasan. Ketiga karena kuota yang digunakan tidak terlalu boros atau stabil. Keempat cara memainkan mobile legend tidak terlalu rumit dan ribet. Kelima permainan ini jangkauanya luas atau berstandar internasional jadi para gamers ini berasal dari berbagai belahan dunia, dari pengalaman Zaki sendiri ia pernah bermain dengan gamers Amerika Serikat, Brazil, Swiss, Malaysia, Thailand dan Singapura. Dari pengakuan Zaki sendiri, dia menyadari bahwa game telah membuat dirinya lupa waktu dan menimbulkan rasa malas, dari malas berangkat sekolah, mengaji, mengerjakan tugas dan lain sebagainya. 

Zaki juga susah mengatur keuangan, uang yang seharusnya untuk makan malah digunakan untuk membeli kuota.

 Itulah dampak dari penggunaan mobile legend tanpa adanya pengontrolan diri, memainkan game boleh saja namun jangan sampai membuat kreatifitas kita terhambat apalagi membuat kerugian pada diri sendiri. Alangkah baiknya jika merasa jenuh di pesantren mintalah izin pulang ke rumah dan gunakan waktu di rumah untuk silaturahim kepada orang tua, bermain dengan teman atau bertadabbur alam seperti mendaki gunung, berenang di pantai dan menziarahi makam kakek nenek dan para wali atau ulama. Belajar untuk tidak ketergantungan oleh gadget dan gunakan sewajarnya saja dengan tanamkan pada diri kita bahwa gadget bukanlah nyawa kita, kita bisa hidup tanpa gadget dan game. 

Catatan Seoarang Demonstran Amatir

 

Pada tanggal 07 Oktober 2020, aku terbangun dari tidurku. Seperti hari-hari biasa aku terbangun kesiangan. Semalam suntuk aku memantengi HP milikku, untuk menelaah dan menganalisis UU Cipta kerja yang tengah ramai ditolak dari berbagai kalangan. Sampai pukul 05.00 WIB aku belum menemukan kejanggalan yang ada pada draft UU yang telah tersebar di berbagai WA group. Aku masih belum percaya dengan media masa yang memberitakan pasal-pasal kontroversial yang ada pada Undang-Undang Cipta Kerja. 

Aku terbangun pukul 11.00 WIB pada hari itu ada demonstrasi di depan gedung DPRD Jateng, sudah banyak teman-teman yang ada di Semarang berkumpul di Pos 4 Pelabuhan Tanjung emas. Namun aku belum sepenuhnya yakin dengan isu-isu yang diberitakan oleh media. Maka aku mengulanginya sekali lagi untuk mengkaji UU Cipta kerja. Ditambah lagi tersebar di beberapa grup WA ternyata ada banyak Hoax yang tersebar dalam isu UU Cipta kerja tersebut. 

Didalam grup WA terdapat sedikit perdebatan antara saya dengan teman saya. Langsung saja saya japri dia. Saya bertanya beberapa pasal yang saya rasa mengganjal dan hal itu banyak di jawab olehnya, kebetulan dia adalah mahasiswa hukum jadi saya lumayan percaya akan wawasan yang ia miliki terkai hukum. 

Tersebar lagi berita bahwa PBNU dan Muhammadiyah menolak Omnibus Law yang didalamnya terdapt pasal-pasal yang tidak pro dengan rakyat. PB PMII dan Ormas-Ormas yang lain juga banyak yang menolak Omnibus law yang sudah disahkan pada 05 Oktober 2020. 

Pada pukul 13.30 WIB aku melihat story WA milik adik kelas yang memposting foto di Semarang, aku japri lah dia, tidak kusangka ternyata dia hanya memposting foto saja, sedangkan dirinya masih leyeh-leyeh di kontrakan miliknya. Lalu saya bertanya dengannya, apakah mau ikut denganku untuk pergi ke Semarang. Tanpa pikir panjang dia pun mau saya ajak ke Semarang, saya berkata kepada nya, apabila nanti demonya sudah selesai kita mampir dulu di rumahku. 

Pada pukul 14.30 WIB tepat aku berangkat dari Salatiga. Karena motor milikku dibawa oleh seorang teman perempuan, maka saya pinjam ke teman. Dengan kecepatan rata-rata 80km kita sampai di Semarang pukul 15.45. Awalnya kita ragu-ragu apakah demonstrasi tersebut masih berlangsung. Dan ternyata tidak seperti yang kita kira, para demonstran masih memadati sekitar gerbang DPRD Jateng.

Kurang lebih berjarak 50 meter dari pendemo, kita memarkirkan motor, namun dirasa kurang puas, kami pun mendekati pendemo. Saat itu kami berjarak sekitar sepuluh meter dari gerbang DPRD yang ternyata sudah saling dorong. Temanku menemukan kawan-kawan dari Salatiga. Sembari menunggunya, aku menyulut rokok dan tiba-tiba..... Dorr..... Dorr...... Suara gas air mata ditembakkan oleh aparat. 

Dokumen pribadi : Sesaat sebelum gas air mata ditembakkan kearah pendemo

Para pendemo seketika pecah, tanpa pikir panjang motor yang kutunggangi, kubawa menghindari amukan aparat. Namun temanku kutinggalkan, akan tetapi aku masih bisa melihatnya diantara kerumunan para pendemo yang tengah menyelamatkan diri, karena panik  akan hal yang tidak kuinginkan terjadi, maka dengan rasa bersalah aku menunnggunya untuk bisa bersama dengannya. 

Kami menuju perkampungan dibelakang gedung BI. Ternyata banyak para pendemo yang rata-rata mahasiswa, berlindung disana. Banyak dari mereka pingsan karena efek gas air mata. Baru kali ini saya merasakan gas air mata, memang wajar saja kalau ada yang pingsan, gas ini bisa menimbulkan sesak nafas, wajah terasa terbakar, mata perih seperti terkena cairan cabai. Aku dan sahabat ku ini, mau tidak mau harus ikut membantu mahasiswa yang tengah kewalahan dengan tindakan represif aparat. Sahabat ku mendapatkan kabar bahwa banyak dari kawan-kawan Salatiga yang tertangkap oleh aparat. 

Para mahasiswa ingin memukul mundur aparat, namun yang terjadi adalah serangan gas air mata yang ditembakan bertubi-tubi. Para pendemo terkepung di daerah Peleburan, ketegangan berlangsung kurang lebih satu jam, karena situasi yang kian mendesak kita memutuskan untuk pulang dan namun kami juga menemukan kesulitan, yaitu keluar dari kepungan aparat, mereka mensweaping kawasan-kawasan yang menjadi persembunyian para demonstran. akhirnya kami lolos dengan melewati jl. Sriwijaya dan langsung menuju rumah untuk rehat. 

Mungkin inilah pengalaman pertama saya mengalami chaos saat demonstrasi. Selama saya menjadi mahasiswa di kota Salatiga, saat aksi turun kejalan di Salatiga belum pernah terjadi kericuhan seperti di kota-kota yang lain. Disini sepertinya sangat mudah untuk audiensi langsung dengan pejabat-pejabat yang ada. Mereka sangat terbuka dengan Masyarakat di kota ini, mungkin hal tersebut yang menjadikan kota ini menjadi aman dan kondusif. 

Sekian terimakasih

OSPEK Sebagai Ajang Kontestasi Organisasi mahasiswa Islam Ekstra Kampus Dalam Perebutan Kader

Pada bulan-bulan ini seluruh Universitas dan sekolah tinggi di Indonesia melakukan pengenalan budaya Akademik. Berbeda dari tahun-tahun sebelumnya, tahun ini mahasiswa baru dihadapkan dengan sistem  daring. Cara-cara Ospek daring sangat beragam, misalnya memberikan tugas membuat video dan lain sebagaianya, sehingga kreativitas mahasiswa baru lebih terasah. Namun, ternyata ada juga ospek daring yang melakukan pelatihan mental (perploncoan) menjadi viral di sosmed. Entah apa motif dibelakangnya, namun hal itu menjadi sangat aneh dan lucu ketika dilaksanakan secara daring. 

Masa seperti inilah yang digunakan oleh organisasi ekstra kampus untuk mencari generasi penerusnya (kader). Organisasi-organisasi besar seperti HMI dan PMII misalnya. Namun kontestasi tidak hanya dilakukan oleh dua organisasi besar ini, organisasi ekstra kampus seperti IMM, KAMMI juga ikut andil untuk berburu mahasiswa baru sebagai anggotanya. Berpuluh-puluh tahun budaya ini tidak lekang dimakan zaman, waktu inilah yang dirasa terbaik dan membuka peluang besar untuk memperoleh sebanyak-banyaknya kader. 

Apakah hal itu wajar? Wajar saja dilakukan selama tidak melanggar etika-etika tertentu dan yang terpenting adalah tidak bertentangan dengan Pancasila. Soe Hok Gie, telah mengibaratkan kampus serupa dengan miniatur negara. Di mana sebuah negara mempunyai banyak elemen. Persoalan sosial, politik dan ekonomi sudah menjadi masalah klasik. Tidak berbeda jauh dengan negara, kampus juga mempunyai sistem pemerintahan di dalamnya. Sama halnya dengan negara, kampus memepunyai partai, serta komponen-komponen lain yang hampir sama dengan apa yang dimiliki oleh sebuah negara. 

Setiap organisasi, partai atau yang lainnya, pastilah mempunyai ideologi. Organisasi mahasiswa Islam pun demikian, walaupun mereka sama-sama beragama Islam. Namun, mereka memiliki kecenderungan dalam berbagai aspek. Sudah tidak asing lagi, Islam sudah terbagi-bagi dalam segi pemikiran dan gerakan. Ada Islam traditionalis, Islam modernis, Islam fundamentalis dan ada juga Islam kiri, seperti halnya Ali syari'ati dari Iran.

Lantas apa hubungannya semua itu dengan OSPEK yang terjadi di kampus?

Sebagai contoh  salah satu Perguruan Tinggi Islam Negeri yang ada di kota Salatiga, yang setiap tahunnya melaksanakan OSPEK atau disana lebih akrab dengan istilah PBAK. Sebagai masa  yang dinantikan. PBAK menjadi ajang untuk saling berkontestasi. Berebut posisi dalam kepanitian adalah salah satu cara agar mereka menjadi lebih mudah dalam menjaring dan mempengaruhi mahasiswa baru. Tim penyeleksi panitia PBAK adalah Dewan Mahasiswa  (DEMA) yang tentunya mereka adalah bagian dari organisasi ekstra kampus tertentu. 

PBAK tahun ini diselenggarakan oleh Dewan Mahasiswa (DEMA)  yang diawasi oleh Senat Mahasiswa (SEMA). Tentu mereka juga menjadi anggota disalah satu organisasi ekstra kampus. Mereka telah mempersiapkan kegiatan ini dengan sedemikian rupa, siang dan malam mereka bekerja supaya PBAK kali ini berjalan dengan lancar. Namun hal ini dipandang tidak sehat oleh organisasi ekstra kampus yang lain, seperti HMI KAMMI dan IMM. Karena menurut mereka PBAK tahun ini hanya menguntungkan salah satu pihak organisasi ekstra kampus, seperti PMII. Tetapi dikarenakan tahun ini dilaksanakan secara daring maka gerakan-gerakan penjaringan maba hanya lewat media sosial dan jaringan kerabat atau keluarga.

Kejadian yang melatar belakangi hal demikian yaitu terselenggaranya PEMIRA atau pemilihan umum raya mahasiswa yang terjadi setiap tahunnya. Organisasi ekstra kampus saling berlomba-lomba memenangkan PEMIRA. Sistem pada pemilihan yang digunakan tahun kemarin hampir sama dengan pemilu yang dilaksanakan di Indonesia. Yaitu menggunakan sistem Presidential Threshold . Banyak dari lini-lini organisasi mahasiswa intra kampus yang di isi oleh anggota dan kader PMII. Sedangkan organisasi ekstra kampus yang lain seperti HMI IMM dan KAMMI menjadi oposisi mereka lewat partai sayap kanan mereka yang ada di kampus. 

Dikarenakan kekalahannya dalam berkontestasi, organisasi-organisasi ekstra kampus seperti HMI, KAMMI dan IMM menjadi merasa minoritas dan sangat tertindas. Padahal mereka sendiri yang kurang bersungguh-sungguh dalam berkompetisi disaat Pemira berlangsung. Fakta di lapangan, partai yang dinaungi oleh HMI, KAMMI dan IMM masih banyak yang tidak lolos administrasi ketika di seleksi oleh KPU Mahasiswa. Seperti kurangnya kursi Senat Mahasiswa. Maka yang terjadi banyak kekosongan calon di tataran Dewan Mahasiswa atau BEM hingga HMPS dan hal itu membuat banyak calon yang melawan bumbung kosong. 

Karena kurangnya penguasan organisasi ekstra kampus yang lain seperti HMI, KAMMI dan IMM dalam lini-lini organisasi mahasiswa intra kampus di PTKIN yang ada di Kota Salatiga. hal tersebut berimbas ketika penyeleksian panitia PBAK, dimana banyak  dari anggota tim penyeleksi adalah kader-kader PMII yang menjabat di struktur organisasi intra kampus. Sehingga hal tersebut akan menjadi terlihat sangat oligarki, namun hal ini akan berbeda apabila organisasi ekstra yang lain seperti HMI, IMM dan KAMMI bersaing dengan keras dan akan menjadikan good goverment di kampus.